第七十四章 洛阳春深 (第1/3页)
三月的洛阳，是一年中最热闹的时候。
这个“热闹”不是城里市集的那种热闹——人声鼎沸、车马喧嚣、讨价还价声此起彼伏。那是商贾的热闹，是铜钱碰撞出来的，带着烟火气。三月洛阳的热闹不一样，是城外的热闹，是山水间的热闹，是花开出来的、风吹出来的、诗酒酿出来的。
陆悬鱼站在龙门客栈门口等车马的时候，天刚亮透。晨光从东边邙山的山脊线上漫过来，把半个洛阳城染成一层淡淡的金色。街上已经有行人了，挑着担子卖早点的、赶着驴车进城的、背着包袱赶路的，都趁着日头还不烈，该赶路的赶路，该做买卖的做买卖。
白清从客栈里出来，手里拿着一块干粮，边啃边东张西望。“老板，车马备好了？”
“备好了。”陆悬鱼说。
昨晚他就托客栈掌柜找了三匹马。掌柜是个精明人，连夜从城南的马市上牵了三匹回来——一匹枣红，一匹青骢，一匹黄膘。枣红的给陆悬鱼，青骢的给白清，黄膘的给崔钰。三匹马都刷洗干净了，鬃毛梳理得顺顺溜溜，蹄子上还抹了桐油，在晨光里亮闪闪的。
白清围着青骢马转了一圈，伸手摸了摸马脖子。“好马。”他说，语气里带着几分得意，好像这马是他挑的似的。
崔钰走过来，翻身上了黄膘马，动作利落，没有一句废话。他在马上坐稳了，把缰绳在手里绕了一圈，低头看着陆悬鱼。
云团从门槛上迈出来，不紧不慢地走到街上。它抬头看了看三匹马，又看了看陆悬鱼，目光平静，像是在说——你们骑马，我走路。
“走吧。”陆悬鱼翻身上马。
三月的洛阳城外，是另一种人间。
官道两旁的柳树已经绿透了，枝条垂下来，在风里轻轻摇摆，像谁家的帘子没挂好。柳絮还没开始飞，但已经有了飞的意思——那些毛茸茸的小东西在枝头攒着，憋着，等一阵风来，就铺天盖地地散出去。田里的麦苗长到膝盖高了，绿得发黑，风一吹，整片整片地翻浪，从脚下一直涌到远处的山脚。
官道上人多。不是那种赶路的多，是出来玩的多。有骑着驴的读书人，三五成群，说说笑笑，驴脖子上挂着酒葫芦，走几步晃一下，叮叮当当的。有坐着牛车的贵妇人，车上铺着毯子，摆着食盒，车帘掀开一角，露出半张脸，看路边的野花。有步行的年轻人，手里拿着风筝线，仰着头，看天上那只已经飞得很高的纸鸢。
三月三是上巳节，刚过去没几天。洛阳的规矩，上巳节要祓禊——到水边洗洗手、洗洗脚，把冬天积攒的晦气冲走。但洛阳人的祓禊早就不是单纯的洗手洗脚了。他们在洛水边搭起帐篷、摆上酒席、叫上歌伎、带上琴棋书画，一待就是一整天。说是祓禊，其实是春游。说是春游，其实是诗会。说是诗会，其实就是找个由头喝酒。
今年的上巳节刚过，但洛阳人的游兴还没散。洛水两岸的草地上，还能看见三三两两的游人。有人在野餐，铺一块布在地上，摆上酒菜，席地而坐。有人在放风筝，一个小孩牵着线跑，风筝在天上摇摇晃晃地往上蹿，旁边的大人仰着头喊：“放线！放线！”有人在写生，一个穿着青衫的书生坐在石头上，面前支着画板，用毛笔在纸上勾勾画画，画的是一株开得正好的桃花。
白清骑在马上，看着路边的景致，忽然念道：
“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。”
念完，他笑了笑，说：“这是刘先生的句子，说的就是三月洛阳。”
陆悬鱼没接话。他看着远处洛水上漂着的几艘画舫，画舫上有歌声飘过来，听不清唱的是什么，但调子很软，像三月的风。
白清忽然勒住马，回头看着陆悬鱼。
“老板，”他说，“我也想做一首。”
“做。”
白清想了想，望着远处的山和近处的水，开口念道：
“三月洛阳春正深，城南城北尽游人。洛水岸边花似锦，邙山脚下草如茵。风筝直上青云去，酒旆斜悬绿柳新。莫道东君无觅处，东君已在画中巡。”
念完，他自己先愣了一下，然后不好意思地笑了笑。“不好，不好。最后一句凑韵了。”
陆悬鱼看了看他，说：“比我强。”
白清挠了挠头，脸微微红了，但嘴角翘着，看得出心里是得意的。
从洛阳城到龙门石窟，走官道约莫三十里。骑马慢行，要一个多时辰。
龙门石窟在洛阳城南，伊水两岸。伊水从南阳方向流过来，到了洛阳城南，被两座山夹住——东边的叫香山，西边的叫龙门山。两山对峙，伊水从中间穿过，远远望去，像一道门。所以叫龙门。
龙门石窟就开凿在龙门山的崖壁上。
说起来，这石窟的开凿，从北魏就开始了。北魏孝文帝迁都洛阳之后，崇信佛法，命人在龙门山开窟造像。此后历经西魏、东魏、北齐、隋、唐，几百年来从未间断。达官贵人捐资开窟，平民百姓随喜造像，有钱的开大窟，没钱的开小龛。到如今，伊水西岸的崖壁上，已经密密麻麻地布满了洞窟，大大小小，数以千计。
有人说，龙门石窟是“刻在石头上的佛经”。这话不假。那些洞窟里的佛像，有的高达几十米，站在下面得仰着头看，帽子掉了都不知道；有的只有拳头大小，挤在角落里，不注意就错过了。大的、小的、坐的、站的、笑的、怒的、沉思的、说法的一一每一尊都不一样，每一尊都有自己的表情，自己的姿态，自己的故事。
有诗人来过龙门，留下过诗句。
北魏的温子昇写过《龙门山游记》，说“伊水潺湲，龙门崔嵬，凿山为窟，刻石成佛，穷极工巧，旷古未有”。北齐的邢劭写过《龙门山铭》，刻在龙门山的一块石壁上，说“伊阙之南，龙门之麓，佛宫鳞次，梵宇云属”。
隋炀帝杨广登基前来过龙门，站在伊水边看了一会儿，对左右说：“此非龙门，乃真龙之门也。”后来他把洛阳定为东都，龙门的名字就更响亮了。
到了唐朝，写龙门的诗就更多了。杜甫年轻的时候来过龙门，写过一首《游龙门奉先寺》，开头两句是“已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影”。那是他还在洛阳游学的日子，住在奉先寺里，晚上听见山谷里的风声，看见月光穿过树林，回去就写了这首诗。那时候他还年轻，不知道后来会颠沛流离、穷困潦倒。那时候他只是个在洛阳读书的年轻人，站在龙门山上，觉得天地很大，自己也很大。
走了约莫一个时辰，远远地看见两座山夹着一道水，山的轮廓在晨光里显得格外清晰。伊水在峡谷里缓缓流淌，水面平静得像一面镜子，倒映着两岸的山影和崖壁上的洞窟。
“到了。”白清说，声音里带着一股按捺不住的激动。
站在伊水西岸的河滩上，仰头看龙门山的崖壁，是一种无法用语言描述的感受。
那不是看，是被看。是那些凿在石头里的佛，在看站在石头下面的你。
崖壁高约数十丈，从河滩一直延伸到山顶。整面崖壁被洞窟和佛龛覆盖得密密麻麻，大的像城门，小的像蜂巢，层层叠叠，高低错落，从山脚一直排到山腰。远远望去，像是谁在崖壁上掏了无数个洞，又在每个洞里放了一尊佛。阳光从东边照过来，把崖壁分成两半一-一半明亮，一半阴暗。明亮的那一半，佛的面容清晰可见，眉眼低垂，嘴角微扬，像是在看伊水，又像是在看伊水边的人。阴暗的那一半，佛像隐在阴影里，看不清面容，只看见模糊的轮廓，像是
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