第一一二章 慧明身世 (第2/3页)
贫僧又问他，你连自己都没度，怎么度众生？他说，我先度自己，再度众生。贫僧笑了笑，收了他。
“贫僧的门下有几位大弟子。大师兄是个和尚，姓金名乔觉，从新罗国来，在九华山修行了几十年，圆寂后肉身不坏，现供奉在九华山月身殿。他度了很多人，连当地的士绅都被他感化了。闵公把他的九华山都捐了出来，建了化城寺。闵公的儿子道明也跟着他出了家，到处行脚到处参访。他们那一支，至今香火不断，朝拜的人络绎不绝。
“二师兄是位女尼，法名智通，在贫僧座下修行二十年，证了阿罗汉果。她虽然剃了头出了家，可她一直放不下她的母亲，开悟之后专修净土，临终时面西合掌，说‘佛来了’，便往生了。她的弟子编写了一本《西方发愿文》，后世净土宗的行人都依此行持。
“还有三师兄法名慧可，他在贫僧座下的时间不长，但悟性极高。有一次他问贫僧，什么是佛法？贫僧在看天上飞过的一只鸟，随口说‘飞鸟在天，鱼在水’。他听了就悟了。后来他离开了幽冥界，去弘化一方了，我没有再见过他。
“这些弟子都是贫僧亲自剃度的，叫得出名字的就有十来个，还有叫不出名字的，更多了。但慧明是贫僧最得意的弟子之一。不是因为他的悟性比别人高，是因为他比别人用功。别人每天打坐三个时辰，他打坐五个时辰。别人每年读一部经，他读三部。别人度众生度了一百个就满足了，他度了一千个还不满意。他对自己狠，对众生慈悲。这样的人，不多了。”
地藏王把木鱼放在膝盖上，双手合十，闭了一下眼睛。
“慧明少时就出家了。他家里穷，父母早亡，寄居在叔父家。叔父不待见他，打他骂他，不给他饭吃。他饿得实在受不了了就跑到了山里的寺庙，跪在方丈面前说，我要出家。方丈问他，你为什么要出家？他说，我饿。方丈笑了，说，出家不是为了吃饱饭。他说，我知道，但我现在饿。方丈给他盛了一碗粥，他喝了，擦了擦嘴，说，我还是想出。方丈问他，你到底为什么出家？他想了一会儿，说，我想让天下的人都不饿。方丈愣了一下，又问了一遍，他重复了一遍。方丈没有再问，收了他。
“他在寺里住了十年，十年里从沙弥做到了首座。他修的法门是净土，念佛法门。他不是那种聪明人，学什么都慢，别人几天就学会的东西，他要几个月。但他学了一样就不会忘，别人忘了，他不忘。他念一声佛号，别人念一声是声音，他念一声是从心里发出来的。从心里发出来的，就是真的。
“贫僧去人间游化时路过那座寺庙、听见他在念佛，进去坐了一会儿。他念完了一声佛号，抬头看见了贫僧，走过来磕了三个头。贫僧问他，你认识我？他说，认识。贫僧问他，我是谁？他说，你是地藏王菩萨。贫僧问他，你怎么知道？他说，我看见你的时候，我心里很安定。
“贫僧在寺庙里住了三天，三天里一直在看他。看他打坐，看他念佛，看他读经，看他给香客讲。不说深奥的道理，只说浅显的话。他说，念佛不是为了去西方极乐世界，是为了让自己心里安定。心里安定了，就不会做坏事。不做坏事，就不会下地狱。不下地狱，就不用我去救了。他说这话的时候，眼睛是亮着的，不是聪明人的那种亮，是善良人的那种亮。
“贫僧离开之前，跟他的方丈说，这个弟子让贫僧带走。方丈舍不得，但还是点了头。慧明跟着贫僧回到了幽冥界，在贫僧座下又修行了二十年。二十年后，贫僧说，你可以出师了。他问贫僧，出师以后做什么？贫僧说，你想做什么就做什么。他说，我想去人间。贫僧说，人间苦。他说，苦才要去。
“贫僧推荐他当了第四届财神。财神不是谁都能当的，要有慈悲心，要有大愿力，要有度众生的担当。慧明有。他去了，他做了，他做得好。他用自己的财神之力在人间修桥铺路、施医舍药、赈灾济民。他在位的时候，救过的人比贫僧在幽冥界救过的鬼还多。贫僧很欣慰，以为他会一直这样做下去，做到老，做到死，做到了他的愿。
“贫僧错了。”
地藏王又敲了一下木鱼。这一次木鱼的声音变了，不再是清脆的“咚”，而是沉闷的“嘭”，像石头砸在湿泥巴上，又像人的拳头捶在胸口上。锡杖靠在石头上，环没有发出声音。
“那是元康年间的事。建康城暴发了瘟疫，叫‘元康大疫’。疫情从春天开始，到了夏天才控制住，死了多少人，他们有名字，有家人，有牵挂。他们不该死。或者说，他们不该就这样死了。”
地藏王的目光穿过雾气落在远方。他的目光很平，平得像一面结了冰的湖，看不见底，看不见水，看不见任何东西。但陆悬鱼知道他在看什么——他在看那段已经过去了一百多年的岁月，看那座被瘟疫笼罩的城市，看那些在死亡边缘挣扎的生灵。
“慧明赶到建康城的时候，疫情已经蔓延到了无法挽回的地步。他带了一百多个僧人，背着一百多箱药材,昼夜赶路，三天三夜没有合眼。到了城门口，守城的士兵不让进，说城里闹瘟疫，进去就出不来了。慧明说，出不来就不出来。他说这话的时候，声音是平的，没有激动，没有慷慨激昂，就像在说一件很平常的事，跟早上要吃早饭、晚上要睡觉一样自然。
“城门开了，他带着一百多个僧人走进了那个瘟疫之城。
“城里的景象，贫僧没有亲眼看见，但慧明后来跟贫僧说过。他说整座城像一个停尸房。街上到处都是尸体，有的倒在路边，有的倒在门口，有的倒在墙根下，有的倒在井边。尸体没有人收，因为收尸的人也死了。尸体在腐烂，在发臭，在生蛆。蛆虫在尸体上爬来爬去，从眼眶里爬出来，从嘴巴里爬进去，从鼻子里爬出来，爬得满身、满脸、满地都是。乌鸦在城的上空盘旋，黑压压的一片，像一朵巨大的乌云。乌鸦不叫，只是飞，一圈一圈地飞，像在等什么——等你倒下去，等你咽气了，它们就下来吃了你。
“慧明带着僧人们在城里安顿下来，在城隍庙里搭了一个临时的施药棚。他把僧人分成两队，一队负责煎药，一队负责送药。煎药的僧人昼夜不休，三班轮换，灶火从早烧到晚，从晚烧到早，从来没有灭过。药锅里的药汤翻滚着，咕嘟咕嘟地响，白色的蒸汽弥漫了整个城隍庙，带着一股浓浓的草药味，涩涩的，苦苦的，闻着就让人觉得嘴里发苦、心里发紧。
“但没有人皱过眉头。不是不苦，是不敢皱。皱一下眉头，手上的动作就慢一下，慢一下就少救一个人。少救一个人，就少了一条命。命不是数字，是一个人，一个有名字、有家人、有牵挂的人。
“送药的僧人更苦。他们在城里穿街走巷，挨家挨户地敲门，把药送到每一个病人的嘴边。有些病人已经昏迷了，牙齿咬得紧紧的，药灌不进去。僧人们就用手指撬开病人的嘴，把药一点一点地灌进去，灌不下去就含着，含不住就吐出来，吐出来了再灌，反反复复，直到病人把药咽下去为止。有些病人的嘴里全是脓血，又腥又臭，僧人们不嫌脏，用手去擦，用嘴去吸，把脓血吸出来，把药灌进去，再把治好了的病人抬到城外搭的隔离棚里。隔离棚不够住，他们就把自己住的棚子让出来，自己睡在城墙根下，睡在路边的屋檐下，睡在尸体堆旁边。困了和衣打个盹；饿了呢，就啃一口冷馒头。馒头硬得像石头，啃不动就掰碎了泡在水里，泡软了再咽。
“慧明在最前面。他在城隍庙的大门外面摆了一张桌子，亲自给病人看诊。从早看到晚，从黑看到白，中间不吃饭，不喝水，不上厕所。他的眼睛熬得通红，嘴唇干裂得出了血，嗓子哑得说不出话，但他没有停下来过。他不敢停。他怕他一停下来，门口排队的人就会多一个人死。他怕死的那个人是一个孩子的父亲、是一个老人的儿子、是一个妻子的丈夫。他怕那个人死了，活着的人会哭，哭着哭着就活不下去了，活不下去也就死了。死了就什么都没了。
“他的僧袍上沾满了脓血和呕吐物，干了又湿，湿了又干，硬邦邦的，像一块铁皮，穿在身上磨得皮肤破了皮，他也不在乎。他的手被药汁泡烂了，指甲缝里嵌着黑色的血痂和白色的脓液，他也不洗——不是不洗，是没时间洗。他多洗一次手，就少看一个病人。少看一个病人，就多死一个人。
“那二十多天里，慧明和他的一百多个僧人救治了一千多人。一千多人，一千多条命。他们中有老人，有小孩，有男人，有女人。他们中的大部分人活了下来，重新站了起来，走出了隔离棚，回到了自己家里，抱起了自己的孩子，叫了一声爹，叫了一声娘。他们哭了，笑了，跪在地上给慧明磕头，说活菩萨，你是活菩萨。
“慧明说，我不是菩萨。我是和尚。和尚就该做和尚的事。”
地藏王敲了一下木鱼。木鱼的声音很轻，像一根针掉在棉花上。锡杖靠在石头上，环纹丝不动。
“药材用完了。一百多
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