第九十九章 论坛前夜 (第2/3页)
辑链，“他们排在我前面演讲，先抛出‘多文明支流论’，把榫卯的中国源头给稀释掉；再展出那批来路不正的手稿，营造‘HOLM比中国人更懂、更珍视东方木作’的假象；等我上台，无论我讲什么，都已经被框进了他们预设的叙事里——我成了一个‘被HOLM提携、需要融入世界体系的地方小品牌’。”
“这是阳谋。”陆保言沉声说，“他们用学术话语和全球媒体，搭了一个笼子，请君入瓮。”
“那我们怎么办？”顾砚急了，“演讲主题和顺序都定了，我们总不能临时换题吧？而且他们手里，真的有那批手稿……”
会议室里，气氛压抑。这是晚序出海以来，面对的最高维度的一场较量——不再是物流、清关这种具体的刁难，而是一场关于文明解释权、历史话语权的正面争夺。一旦在主论坛上被HOLM的叙事压住，《万木同春》再好，也会被解读成“HOLM体系下的一个东方案例”，此后再想扭转，难如登天。
——
苏晚闭着眼，沉默了很久很久。
众人都不敢打扰她。他们知道，每当她这样沉思，就是在酝酿破局的关键。
终于，她睁开眼，眼底一片清明。
“他们想搭一个笼子，请君入瓮。”她缓缓开口，声音不高，却带着一种破釜沉舟的锐利，“那我们就不进这个笼子。他们讲‘多文明支流’，想把水搅浑，我们就正本清源，把‘源’和‘流’，讲得清清楚楚；他们拿出来路不正的手稿，想证明自己比我们更懂东方，我们就让全世界看看，什么叫真正的传承。”
她开始飞快地调整、重构明天的演讲。
“第一，源流问题，不能停留在口号上，要用硬证据。”苏晚一条条部署，“毛豆，连夜把河姆渡七千年前的榫卯木构考古资料、历代《营造法式》等典籍、丝绸之路木作东传西渐的学术脉络，全部做成可视化的时间轴，用国际考古界和学术界公认的材料说话。我要在全球直播里，画出一条清清楚楚的‘源—流’图——哪里是源头，哪里是流向，一目了然。”
“第二，1992年的铁证，再用一次，但要用出新意。”她眼神锐利，“HOLM不是要展八十年代从赵鹤年手里流出的手稿吗？那我们就展1992年，中国匠人在欧洲正式出版、公开讲学的文献。一个是私下流失、来源存疑的‘收藏’，一个是公开出版、多国馆藏的‘实证’，谁是源，谁是流，谁在保护，谁在攫取，全世界自己会判断。”
“第三，也是最关键的——”苏晚站起身，目光扫过众人，“他们讲‘收藏’，把东方木作当成陈列在玻璃柜里、供他们研究整合的‘标本’。而我们，要讲‘生长’。我们要在全球直播的主论坛上，当着全世界的面，再做一次‘一把椅子长成一个家’的现场生长演示。”
“标本是死的，生长是活的。”她一字一句，掷地有声，“HOLM可以收藏手稿、收藏器物、收藏一个‘过去的东方’，但他们
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