第二十章 春雨 (第2/3页)
历代无数人都写过、解读过，想要写出新意，非常困难。大多数考生会选择四平八稳的写法，引用朱熹的注释，阐述克己复礼的道理，然后引申到修身齐家治国平天下的层面。这样写不会出错，但也很难出彩。
苏珩没有急着动笔。他闭上眼睛，让思绪沉淀了一会儿。
克己复礼。
这四个字，表面上是讲个人的道德修养，但实际上，它蕴含着一整套关于社会秩序和政治治理的思想。克己，是对个人欲望的约束；复礼，是对社会规范的回归。二者结合，才能实现社会的和谐与稳定。
但如果仅仅停留在道德层面，这篇文章就和其他人写的没有什么区别。
他睁开眼睛，提起笔，在草稿纸上写下了一个破题的角度——
“克己复礼，非独修身之事，实为治世之要。天下之大，兆民之众，若无礼以绳之，则上下无序，尊卑不分，虽有尧舜之德，亦不能治也。故克己复礼，非所以束人，乃所以安人；非所以抑情，乃所以导情……”
他选择的切入点是：将“克己复礼”从个人修养的层面，提升到社会治理的高度。礼，不仅仅是约束人的枷锁，更是保障社会有序运行的基石。克己，不是压抑人性，而是引导人性向善。
这个角度不算惊世骇俗，但比大多数考生单纯谈道德修养要深了一层。而且，这个角度可以自然地引出他对当下时局的看法——在他看来，大明王朝当前面临的诸多问题，根源之一就在于“礼崩乐坏”：官场贪腐成风，是因为官员不能克己；民间诉讼繁多，是因为百姓不知复礼。要想从根本上解决这些问题，就必须从“克己复礼”做起，重建社会的道德秩序。
他越想越兴奋，笔尖在纸上飞快地移动着，一行行工整的楷书如行云流水般倾泻而出。
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股——八股文的格式他早已烂熟于心，此刻运用起来得心应手。他一边写，一边不断地调整着措辞和逻辑，力求每一句话都精准到位，每一个
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