第三十八章 松竹 (第2/3页)
。这种教学方式，和他前世在大学里听过的那些优秀教授的课，有着异曲同工之妙。
讲学持续了大约一个半时辰。方文正讲完之后，留出了半个时辰的时间，供学子们提问。起初几个问题都比较浅显，方文正一一作答，耐心而细致。后来，一个年轻的学子站了起来，拱手问道：“方先生，学生有一惑。朱熹夫子言‘格物穷理’，谓万物皆有定理，须逐一格之，方能豁然贯通。然天下之物无穷无尽，以有涯之生，逐无涯之理，岂非殆矣？如此格物，恐终其一生，亦难穷尽一草一木之理，又何谈豁然贯通？”
这个问题一出，堂下顿时安静了下来。不少人都露出了深思的表情，显然这个问题也困扰了他们很久。
方文正没有立刻回答。他沉默了片刻，然后缓缓开口：“这个问题，问得很好。”他顿了顿，继续说道，“朱子所言‘格物’，并非要人穷尽天下万物之理，而是要人从切近处入手，循序渐进，由已知推未知，由一理通万理。譬如，你今日格一物，明日格一物，日积月累，待到一定程度，便会豁然开朗，触类旁通。这便是‘用力久，则豁然贯通焉’的道理。”
他看了一眼那个提问的学子，微微一笑：“当然，也有人不同意朱子的说法。陆象山便认为，‘心即理’，不必向外格物，只需向内求索，发明本心即可。这两种说法，各有其道理，也各有其局限。至于哪一种更适合你，就要靠你自己去实践、去体悟了。”
那个学子若有所思地坐了下来。
苏珩坐在后排，心中也泛起了涟漪。方文正关于“格物致知”的阐释，让他联想到自己前世的求学经历。他前世学法律，学土木工程，看似是两个截然不同的领域，但本质上都是在“格物”——法律是在格人类社会之物，土木是在格自然界之物。他穿越到这个时代，将前世的所学应用到科举和民生中，又何尝不是一种“格物致知”的实践？
他忽然有了一种冲动，想要站起来提问。但他犹豫了一下，最终还是压下了这个念头。第一次来听讲，还是低调一些为好。
讲学结束之后，学子们陆续散去。苏珩和顾文翰也站起身，准备离开。这时，方文正的声音从身后传来：“那位穿蓝色直裰的小友，请留步。”
苏珩愣了一下，转过身去，发现方文正正看着他。他有些意外，但还是恭敬地行了一礼：“方先生是在叫学生吗？”
方文正点了点头，走了过来，上下打量了他一番，目光中带着几分审视，也带着几分好奇：“你是第一次来听讲吧？面生得很。不知该如何称呼？”
“学生苏珩，真定府藁城
（本章未完，请点击下一页继续阅读）