第808章 物是人非（求月票可抽奖） (第2/3页)
「如果罗英确实没见过这红绳和头发，那就说明这东西之前大概率不在冯金贵身上，很可能就是案发当天，冯金贵接触过什麽人，才得到的。」
「这个之前没被找到的人，可能是个关键！」
周奕话音刚落，陆正峰瞬间恍然大悟地说道：「道士！不是有传闻说有人在附近见过道士吗？」
「可能这红绳就是老道给的，让冯金贵施什麽邪术用的。找到这个老道就有线索了！」
周奕扭头问张金伦：「青禾县那一带，有道观吗？」
「和尚庙倒是有，道观好像没吧，道观挺少见的，一般不都在山上吗？」
「也是，道士讲究清静无为，不入世，和尚才要普度众生。」
陆正峰显然没意识到周奕的话里有话，还在琢磨：「没道观的话————那如果是游方的野道，就不可能找得到了。」
「老陆，你这思路得改改，老是陷入先决判断的禁锢里出不来可不行。谁说农村一定得是道士啊。」
陆正峰愣了两秒钟，瞬间醍醐灌顶。
伸出右手食指不停地点：「哦我懂了！我懂了！」
周奕点头笑道：「没错。」
四人几乎异口同声地说道：「算命先生！」
农村所谓的算命先生，并不单单只是指那些摆摊算命的。
最经典的当然是各种影视剧里常见的瞎子先生的形象，盲人、戴墨镜、拿根竹竿、挎个布包，也有摆摊坐等的，也有走街串巷的。
只靠生辰八字掐指推算，批流年、婚姻、子嗣、寿数，盲派口诀代代相传，不看面相、不用香烛。
但除此之外，其实还有很多，比如看相的麻衣相士、建宅修墓的风水先生、和办白事的阴阳先生，各自分工不同，但在农村的语境里，都被归为算命先生，或者「小仙人」这个范畴。
可是比起前面几种，农村真正最常见的，其实是神婆，北方有些地方还有出马仙。
这类人，才是农村迷信思想的主要传播者。
因为这类角色，号称能通灵，可以问鬼神。
比如问逝者遗言、查家里有没有脏东西、化解冲撞之类的。
很多农村的中老年人，特别信奉这套东西。
身体不舒服了、最近倒霉了、做梦梦到死去的亲人了，有些甚至没什麽原因，就是觉得最近老心慌，他们的第一选择不是去医院，或者反思这里面的逻辑因果。
而是选择，找个仙人看看。
他们对这种逻辑，深信不疑。
更有意思的是，几乎每个区域，都会有这样一个号称特别灵验、特别准的仙人。
这个区域可能是一个乡镇，也可能是更大的范围。
但在农村口耳相传的传播渠道里，每一次传播，都是在造神。
算准了，是仙人厉害。
没算准，多半是自己的问题了。
毕竟都说准，就你不准，你不自适应，容易被指指点点。
周奕以前看过个笑话，说有个神婆专门算人怀孕後生男还是生女，毕竟来算的，都是想要男孩儿的，所以神婆就统统说男孩儿。
当人家兴高采烈要给钱的时候，神婆却当场拒绝，说等孩子生下来後再给问卜钱。
如果算不准，分文不要。
结果自然就是，生了儿子的觉得神婆太准了，高高兴兴去还愿了。
生了女儿的，虽然没算准生气，但因为神婆不收钱，所以大多数人也不会去闹。
所以凭藉这一手，这个神婆远近闻名，混得风生水起。
虽然是个网上编的段子，但却很好地解释了这些所谓的仙人是怎麽来的。
周奕当然不信这种东西，但也不能否认这种东西在农村是相当根深蒂固的观念。
缠着头发的红绳，和香烛纸钱一起出现在案发现场，还是荒坟的小树林。
所以看到这东西的时候，他第一反应就是，这东西可能来自於这种渠道。
因为如果代入冯金贵当时的心理状态，他一定是既无助又绝望的。
自己全心全意地对这对母子，把继子当亲儿子一样对待，本以为以後能有人养老送终，结果人家过河拆桥，还要赶尽杀绝。
这种情况下的中年男人，无非就是三条路。
要麽，心灰意冷，一死了之。
要麽，借酒消愁，找朋友喝个烂醉如泥。
要麽，匹夫一怒，血溅五步。
但从调查和结果来看，这三条路冯金贵都没走。
他没有自杀，也没有杀人。
调查後发现他既没有去找别人喝酒，屍体里也没有检测出酒精成分。
那麽这大半天的时间，他人究竟去哪儿了呢？
有没有可能，是他当时把情绪寄托在了一些虚无缥缈的封建迷信思想上呢？
周奕计划兵分两路，自己和陆正峰一组，去找罗英、邹凯和邹仁义这三个人。
陈严和张金伦一组，先去找当年负责侦办此案的警察了解情况，看有没有什麽信息是调查过程中不起眼，没写进案卷里的。
然後再找地方派出所，了解当地有哪些有名的算命先生，再拿着红绳的照片去走访调查。
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