第四百九十二章 马达加斯加人的父亲 (第2/3页)
斯看到科曼的脸闪过一丝怀念，「时间过得真快，转眼间你都已经是一个中校了。记得你在大马士革的时候，还问过圣墓骑士我能不能册封。」
「我那个时候不懂事。」科曼对这些地中海东岸的基督徒不太理解，但那个时候叙利亚哪有多少法军，就询问过几个基督徒派别的宗主教，一些几大派别互相之间的关系，以及这些派别是否存在武装性质的团体。
当时想着的是，基督徒的几个派别，能不能帮助法国徵兵。
马龙派和圣墓骑士团关系密切，科曼那个时候就问过马龙派宗主教能不能册封骑士的问题，如果不是现在安东尼乌斯提及，他都快把这件事忘了。
「原则上作为宗主教我是不能册封骑士，不过如果你喜欢的话，这几年马龙派和教廷一直保持密切关系，册封圣墓骑士是可以的。」安东尼乌斯表示面对时代的巨轮，马龙派也要与时俱进，进行一些变通。
「我当然十分荣幸，不过还是希望宗主教先把身体养好。」科曼心中谈不上想或者不想，入乡随俗一直都是他的座右铭。
到达阿尔及利亚的马龙派还是做了许多事的，比如说马龙派积极传教，在吸收原穆斯林群体上做的相当努力，这一点东正教明显就差多了。
东正教的核心是「政教合一」。皇帝的权力极大，教会的边界通常就是帝国的边界。
传教活动主要服务於国家利益，比如向周边斯拉夫人传教，更多是为了文化同化和政治联盟，而非单纯的「拯救灵魂」。
在穆斯林为主流的地方，教会的首要任务是保存民族身份、语言和文化，而非向外传播信仰。
所以东正教的传播和自己的国家以及皇帝有关，国家强大皇帝热衷，东正教就会传播，反之东正教就会采取注重仪式感的策略，至於传教士到处跑宣扬上帝，东正教是不会这麽干的。
马龙派是天主教的教派，只是在地中海东岸长期和希腊正教相处，在一些仪式上比较像，到了阿尔及利亚有法国支持，立刻就开始传教活动。
现在阿尔及利亚的东正教群体，增长完全依靠东正教家庭生出来多少，马龙派则贴合了当初欧洲帝国主义列强杀进非洲，基督徒开始增加的任务。
一方面是阿尔及利亚法军对不安分的群体进行打击，一方面是马龙派对传播的热衷，马龙派人口已经已经明显超过东正教人口，而在刚刚移民的时候，因为南斯拉夫一部分流亡者被安置在阿尔及利亚，两个教派的人口是差不多的。
看望了安东尼乌斯这位马龙派宗教主後，科曼带着如释重负的心情回家，把这件事分享给了带娃的艾娃加德纳。
「圣墓骑士？那你未来会不会成为圣墓骑士团大团长？」艾娃加德纳满脸都是我很感兴趣的摸样道，「这样你在教廷的地位也会很高吧？」
「哦，是。」科曼嘴角
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