第559章 经世新民四纲 (第3/3页)
占地。」
「朝廷大可以按地域贫富分级，在江南之地、中原粮区、边陲军镇设定不同标准，明确一户合法持有田地的最大数量。」
「再配合常年清丈，只要发现超出上限的田地，那就加以重税；」
「田产越多，赋税越重，才能尽量减少大规模囤地的利益。」
「其次，还有最关键的一点————」
「如果土地没了利益，那就找出一个比土地更为保值、更为生利的新事物，如此才能避免银钱流向地皮。」
江瀚听罢也是叹了口气：
「话虽如此，但这玩意儿一时半会可不好找啊；几千年来，民众只信任两样东西，土地和粮食。」
「想让那些富商大贾把钱从地里抽出来，投到工坊里、投到扩产上，没有巨大的利益驱动，他们是不肯乾的。」
但他紧接着话锋一转：
「当然了，也不是真的没有办法。」
「既然不能占自己的地，那就鼓动他们去占别人的地。」
「南洋诸国有一年三熟的土地，有大量香料；朝鲜日本有大量矿产，银铜充盈，朝廷大可以把这些地方占了，然後发卖给商人勋贵。」
「如此一来，国内的兼并压力就小了，钱也有了去处，还能把海外的财富源源不断地运回来。」
赵胜眼睛一亮，点点头：
「这倒是个法子，可以一试。」
他紧接着又看向摺子最後最後一章，上面写着三个大字——开智论。
这篇的核心要义很简明，叫做「学问无界，智识无疆。」
不囿於一家之言，不困於一隅之见，要广开学路，博采中外，研习格物、测算、器造、历法等诸般学问，做到取长补短，增益当世之用。
江瀚之所以提出此篇，主要为了彻底打破中原儒学独尊的格局，打破思想禁锢，改变这片土地上只有儒学被允许说话的局面。
他在此篇中，提出了一个只有後世才存在的概念——科研型人才。
区别於以往皓首穷经的儒生，这类人才将会专门从事各种基础学科的研究工作；比如数学、物理、化学等等。
对於江瀚来说，他当然可以大笔一挥，写下各种公式、各种定理，乃至於力学三定律等等世人熟知的法则。
可问题是，人总是要死的，而他一个人也不可能懂所有学科的知识。
如果不能创造一个比旧儒学更有解释力、更有实际功效的科学知识体系，那一切都会倒退回原点。
科学知识不是凭空出现的，是要一代人一代人不断积累、不断探讨，像筑高楼一样，一点点往上增加。
为了解决这个问题，江瀚在崇祯十年时创办了一所天府书院，并招募了大量阵亡将士的子嗣和遗孤入学。
七年时间过去，这批学子最大的已经有十四五岁，而且大部分都完成了学业。
但很可惜，几乎没有多少愿意留在书院，继续潜心钻研学问。
这些学子大多都走上了从文习武的道路，有的去考科举，有的去参了军；
只有极少数真正对各种天文、格物、算学感兴趣的学子，才会选择留在书院里，一边继续任教，一边潜心钻研学问，与那些西洋传教士互相交流探讨。
而对於这个结果，江瀚其实也并不意外。
首先，这些学子中，大部分都是过继给阵亡将士的嗣子。
他们在书院里受到朝廷全程资助，有吃有住，有书读，有衣穿；
等到长大後，他们自然也会想跟父辈一样，将来参军从政，报效朝廷。
这是最朴素的报恩心态，没人能指责。
其次，在传统观念中，历来都有「学成文武艺，卖与帝王家」的说法；
比起当一个教书先生、整日研究一些看不见摸不着的理论知识，肯定是从军从政更有吸引力。
没办法，搞科研就是这样，如果不是真的热爱此道，一般人肯定坚持不下去。
历史上能研究成果的，无一不是天纵之才，而且也耐住寂寞，能够数十年如一日的埋头苦干。
如果江瀚想要从头搭建起培养科学人才的体系，就花费大量人力物力，广撒网，才能从茫茫人海中捞出几颗好苗子。
中国地大物博，人口众多，只有把人口优势转化为人才优势，才能在未来的大争之世中屹立不倒。
一番促膝长谈，江瀚最後看向赵胜，吩咐道：
「这封《经世新民四纲》，你拿去整理整理，作为咱大汉开国时的纲领，要广布天下。」
「但其中有些敏感部分，就先暂时按下不表，只留一条总纲即可，免引起非议。」
「这段时间，趁着各路大军收复江南时，你我君臣也好好想想，日後该怎麽根据这份总纲制定政策，推行改革。」