第四十六章 奥洛伦啊，我若记起了你……（中） (第3/3页)
，说：行乞食法，不可拣择贫富，也不可分别污秽洁净。入城行乞时，道侧而行，左手持钵，次第乞食；以维持生命为限，心不贪着，故得食时不喜，不得亦不忧。总要凭着平等心去乞食。藉着这不分别、不拣择，降伏骄慢，专心於修道。」
大卫再次私信：【何意味？】
【意思就是乞讨的时候，要到什麽吃什麽。】
大卫震惊了：【我还以为东方宗教都是严苛的素食主义。】
【什麽刻板印象。你看过直播就知道，向山就曾经拿这个讽刺汉传佛教的僧侣要饭还挑挑拣拣硬要吃符合他们规矩的饭菜。毕竟这可是哪个佛教派别就没法否认的最古经典。佛祖他老人家就是太不挑食，最後一顿饭吃了别人布施的毒蘑菇，也有说变质的肉的，然後急性肠胃炎就入灭了。】
凡是能够运行起来、发展壮大的宗教组织，都不会是创始人在世时的样子。
组织有组织运行的逻辑。当然，各大宗教也都有各自的补丁，能够将漫漫岁月积累的规则与创始人的教诲对接。单凭这个很难辩倒熟读经义的僧侣。
而且，仅看佛教，佛陀在世时的僧团规矩，有一些压根不可能在古印度之外的时间与地点维持。例如「雨季外出容易踩死虫蚁，故而期间禁足聚居修行」的戒律，是基於当地只有雨季旱季，在四季分明的地方自然没办法维持原貌。佛陀在世时僧人旅行只能走路，不得如同贵族般乘坐交通工具，但在交通工具完全平民化的时代，严守这一戒律同样没有太大意义，反而会成为标准的「故步自封」。
但是啊，辩论嘛，不就是指着对方短处打。并且向山还真有许多盘外招一比如「适时高亮一下对方猪队友的弹幕」或者「请一位在关键问题上有分歧的别家宗派僧侣、其他宗教神学家当评论员」—一来弱化对方的自我辩护。说到底，这里就是向山的主场。
向山也不是来辩论的。他是来说服观众的。辩论角度的输赢对他来说不重要「创始人是好的，所以现行的宗教是不好的」，或者「最保守的团体都有无数权变，那麽现在改变一下也无可厚非」—一在其他宣传攻势的场外引导之下，大部分关注这一档节目的人都难免产生这两个观念中的一个。
这也是向山削弱基因改造手术推广事业阻力的手段。两个都是向山想要的结果。
就如同千年来研究过佛学的儒生一般。向山觉得佛的教诲有高深之处，但是却不是自己所需要的。向山不需要它来对抗无法承受的痛苦，它对自己的理想也没有帮助。相反，以传播这教诲为创建目的的组织，在两千多年的时光中已经变化太大，成为了一股阻力。
他只是觉得不需要，又不是不懂。
如果真的有需要，向山也可以以宗教为模因库，重构乃至歪曲出一套可以自圆其说的概念。
也就是六龙教主在中央教条区做的事情。
将他们禁锢在这里，是为了保密工作，也是为了降低六龙教的管理成本。
但是，那个「需要改变自我才能理解奥贡信息」的说法，也是真的。禁这些科研骑士，剥夺他们的选择权，以此来促进他们的修行，让他们的精神更接近包蒙蒙最後那自我瓦解的状态。
两者都是真实不虚的。
就连见性也对大卫笑道：「被子初来的时候，也以为教主不过欺哄我们罢了。然而，教主向着奥洛伦文明的热心，乃是真实的；向着飞升的寻求，也是真实的。我们便不由得信从了。这几十年下来，倒也自得其乐。反倒是教主，仍在外边奔波，受着劳苦。几位能到这里来，大抵也是一朝倾覆了罢。」
向武简直憋不住笑。六龙教主叫别人去学者改变自我，放下我执，自己却是万万做不到的一一如果他能够做到，也不至於被飞升者向山顷刻炼化，还留下了丑陋的残蜕。
但是话又说回来了————
为何需要瓦解了自我才能去读懂奥贡信息？
暂时排除向山领悟到的那个只在赛博空间才能显现全部意义的「无我相」。
三千年前的佛陀的领悟大约是这样：受想行识固然存在，背後却不存在一个永恒的不变灵魂，也就是没有「我」。这些身心现象背後，是缘起一即诸多因素、条件因为过去的影响而聚合，而非「我」的驱动。「我」带来了贪爱与执着，对永恒自我的追求，也就是对死亡的恐惧，带来了无法摆脱的痛苦，无法填补的不满足。
因此，放下我执，就是远离不满足。
从原始佛教僧团开始，这个宗教团体构建的许多模因，都是围绕这一点的。
只是在千年的庸俗化诠释之後，它转而演变成了一套极易导向务虚主义的劝善规则。毕竟字面意义上的「没有我」是违反人类直觉的。
甚至早期佛教也没能完全接受，後来分裂出了一个流派，创造了一个折中的概念，假设了一个不叫「我」、但是却能经历轮回、承受业力的连续主体。而持有这样偏离无我观点的「正量部」，却被一位去过印度的唐朝法师，记录为印度佛教的绝对主流。
六龙教主从中抽离出特定的模因，是为了训练中央教条区的「僧侣」，让他们可以放下由文化、语言构建的自我表徵。
然後，再加上机械触须对脑功能的改变——
「奥洛伦人————或者应该叫奥洛伦智慧生物，是一种与人类相差极大的生物。」向武道，「人类与他们之间极难相互理解？看到的东西不一样————更彻底的，构成我们人格表徵的生理基础不一样。」
包蒙蒙之所以能比英格丽德更接近谜底，不是因为他拥有超越了所有人的通用才能，而是因为他————因为疾病，思维脱离了人类。
在生命的最後一瞬，零碎的自我才看穿了《遥远星球的神话》里隐藏的第三种解码信息。
见性与见闻双手合十，齐声道：「善友果是与教主仿佛————」
「卧槽骂得真毒。」
中央教条区的六龙教僧侣，依靠技术手段改变了感知—行动中的身体自我，又藉助文化训练放下了放下由文化、语言构建的自我表徵。
一切的一切，都是为了去接近奥洛伦智慧生物。
「到如今，科研骑士团仍在争论：这语言的模块，是先天的，还是後天的呢？然而，纵是後来学习而成就的，也植根在人的生理根基之上。语言，乃是介乎客观世界与主观认知之间的符号世界，也是意识的源头。人为语言所掌管，亦为身躯所辖制。」见性双手合十。
大卫道：「那麽答案呢？告诉我你们研究出的答案————奥洛伦到底在哪儿？
「」
他的语气之中出现了一抹急躁。
对於这个问题，他和向山一样执着——甚至有可能比向山更加执着。
「雷电。」见闻说道，「这是先知包蒙蒙末了所说的话。按着我们所能测度的，在那顷刻之间，他的意念已不属乎世人了。故此，他能看明奥洛伦编码之後那深奥抽象的事。然而他不能全然了悟，便要将所见的与记忆相印证。他觉着那编码所传的信息，乃是「春雷」。」
「然奥伦米拉经百年计算之後，乃作此修正：先知虽是地上最接近奥洛伦智慧生物的，却终究是个中学生。既为自身的知识所拘束，虽领会了那意思，也不能用世上的言语，正确地讲说出来。」
「奥洛伦文明编码的信息之中，最突出的部分就是雷电」，他们自称从雷霆中诞生，赞颂雷电，因雷电而维持生命。」
见性双手合十，调出了另一批资料。
那是—————些高度抽象的规则几何图案？
规律的曲线、如同相互咬合的齿轮一般的圈、套嵌的多边形、水滴————
「先知包蒙蒙在生命末了的日子，已能任意更改游戏中凡可互动模造的一切物事。他所获的高分，正是由此而来。」
「从水滴的形状来看，我们认为奥洛伦文明生活在多水的岩质行星表面。然後————」
见闻调取出了一份星图：「循着奥贡并奥贡二号所从来之方向，又推算那极大天体引力之弹弓、或可使之偏转的轨道，我们就在数万光年之内，稽察了诸天体的数据，圈定其中或有干系的，凡数十处。」
「诸星观测的记录、奥洛伦文明的讯息，并那演化的推算，这三者一同铸就了中央教条区所显明的那一份结果。」
见性道：「诚然，这一切都是立在先知的解读之上；先知的解读若有了偏差，我们也必随了那偏差。这仍不是那末後的结果。吾等仍旧行在路上。」
正如二十一世纪的科学家所推测的那样，奥洛伦所有生物的共同祖先，是一个电能自养细胞。
奥洛伦与自身恒星的距离稍大於金星与太阳的距离，大约在0.79~0.85个天文单位之间。奥洛伦磁场也比地球更强，能够抵御恒星风对大气层的剥离。这里的水资源非常丰富，同时蒸发作用也很明显。
水构成了极为厚实的云层。或许是还掺杂了什麽其他的成分？这个星球拥有很高的反射率。也正是因为这样，水造成的温室效应不至於摧毁行星地表的一切。
由於太阳输入的能量更为充足，因此这个星球的大气运动也更为激烈。大气层运动越激烈，则大气中粒子的碰撞就越频繁、越猛烈，电荷分离的效率就越高，单位时间内能积累的电荷就越多，一直到闪电将之释放。
而远强於地球的地磁场，会对分离的电荷施加洛伦兹力，闪电受地磁场影响呈现微弱弧形偏转，同时电荷整体上也会呈现运动的趋向。
降雨结束之前，这颗星球上的生物甚至能观察到雨云朝着东西两侧分离。
这就是奥洛伦生物最初的赞美诗。
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