第五百七十七章 难念的经 (第2/3页)
魔经历，也没有玄门一直秉承的斩妖除魔理念。北宋时的那一次魔劫，全真教都还没来得及参与，就被萨祖以雷霆之威给荡平了。五百年前元末那一次魔潮，全真教同样没能来得及出手，又被三丰真人和长眉给联手荡平了。可以说，自建教以来，全真道就没有经过什麽像样的杀劫魔运，当下这一波魔劫，还是他们经历的头一遭，而且偏偏又来的如此猛烈，所以表现有所失据倒也是在预料之中。」
元帅是个实在人，不只说全真教的不是，也罗列了一些客观的原因，「另外，全真整体表现跟全真各派祖庭的地理位置也有关系。你看常春宫，何等靠东，都要临近渤海了。而北派东进，才过黄河，就被晋原、河洛两地给拦住了，这样他们心中自然就不会那麽紧迫，出力自然就总是留个三分。
「此外，你再看，遇仙派祖庭圣经山东华宫，嵛山派祖庭崑嵛山圣水观，随山派祖庭东莱山先天观，这三家，均是道宗一流，实力高强，是全真道除了龙门派之外最大的门庭。但是，这三家全部处於齐鲁半岛上，深入渤黄，比常春宫还要靠东，思危感还在常春宫之下。再加上世传「龙门即全真|的说法，这三家见龙门派对待除魔都不出力，自然还要留力三分。
「现在，最靠西的华山派已经被灭了，剩下的就是河洛的南无派祖庭九峰山朝元宫和清静派祖庭云梦山凤仙姑洞，这两家同华山派一样，都是大派势力，同时也是黄河一线抗魔的中坚势力，与王屋山、嵩山、老君山三家多有配合。
「全真情况基本就是这样了，有历史现实、教义地理种种原因，但按总的表现来说，就是不尽人意，没有真正体现出北方第一大宗的威仪和担当来。」
程心瞻同样点头应是。
「一开始我说北道分作三个大类，前宋古道是第一大类，全真道是第二大类，还有第三类，而这第三类，只有两家。」
元帅继续说着。
「崂山和武当？」
程心瞻当即就猜出来了。谈及北道，这两家举足轻重的门庭肯定是绕不过去的。
元帅点点头，且道，「这两家在北道里地位很高，而且从法统上来讲，也有些特殊。这两家，是南北合流，兼修内外的。」
程心瞻微微颔首，这两家他都是打过交道的，自然知道其法统特殊之处。不过魁元帅见多识广，他愿意倾听，所以并不插话。
「崂山开山极早，源远流长，一开始是在西汉时期，由我豫章仙人张廉夫在此开山，定三清正统，传三官正法，奠定道家灵山根基。到了唐初，上清派宗师哲玄真人过江来此传播黄庭内景之道，受到了崂山道士的欢迎，於是崂山开始兼修上清法。
「到了唐中期，华盖真人刘若拙过江来此传播内丹道，又受到了崂山道士的欢迎。至此，崂山道派兼容并蓄的风格彻底形成。如果咱们硬要往自己脸上贴金的话，关起门来的时候也可以类比说崂山是江北的万法派。当然了，崂山派的万法兼修是在漫长的历史过程中逐渐形成的，并非像咱家一样是由祖师一开始就钦定下来的，跟咱们三清山也没有任何关系。
「再後来，崂山继续吸纳我道家其他分支，先後再并入观星、望气、勘鬼、剑道等等流派，并相互交融，自成一家。
「到了宋代，当全真教在江北传播时，开化真君听闻崂山派广开山门，海纳百川，於是也来到崂山尝试传播全真教义。而崂山道士这次，同样大开山门，扫榻相迎。於是，崂山始闻全真金丹道，至此兼修内外，学贯南北。不光是开化真君，後来全真七子中的丘真人和刘真人也有来传道，太清宫讲道数年不绝，门庭若市。
「而崂山派的特殊之处就在於，从来不会学东忘西、顾此失彼，也不会追盛放衰、强枝弱干。崂山教义说的是「法入崂山，即为崂山法」。所有的外来法门进入崂山，都会受崂山风气的影响，进而演变出具备崂山特色的法脉。
「举一个例子，现在在北道全真中
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