第三百五十五章 儒家论道，当仁不让 (第2/3页)
！孟子在《孟子·滕文公下》，亦有无父无君，是禽兽也」之论！君臣大义，乃天地纲常！帝国一统，结束数百年战乱，此乃大功！法令严明，方能止乱安民！汝以偏概全，妄议朝政，更以诡辩动摇儒家根基，是何居心？莫非真与叛逆有所牵连？」
面对伏念的质问，张良毫不退让，在针对帝国之事上他的确存有私心，但对於仁者爱人之道，他却没有半点懈怠，故而此刻他周身浩然之气隐现。
「子房之心，天地可监！救死扶伤，非为叛逆，只为心中之道义！」
「孔子周游列国，所求者何？非为高官厚禄，乃为推行仁政！若见不仁不义而缄默不言，甚至助纣为虐，才是真正背叛了儒家「仁者爱人」的精神！」
「掌门师兄执意以忠君」为唯一圭臬，岂非忘了师叔教导的从道不从君」？
心伏念脸色一沉，听到这里，他也已经能够确定张良是知道那两人身份的，并且正如他猜测的那样，子明、子羽就是帝国通缉的要犯。
「放肆！！」
「协助帝国叛逆，扰乱天下，当什麽仁，见什麽义？」
张良再度开口说道：「仁者，爱人；义者，利也。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？」
伏念冷冷一笑，看起来自己这位师弟依旧没有认识到自己的错误。
「子曰：能行五者於天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡、百姓岂不陷於危难？」
听着伏念的回答，张良没有接话，关於忠君爱国之道他早有辩驳，仁爱之道与其虽有关联，但意义不大。
或许伏念也知道此事，也没有再等张良作答，便继续说道：「《孟子离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆？如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什麽社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎麽谈得上民为贵？」
张良眼睛一眯，伏念钻研学问细致，认知已然形成，想要改变对方客观的认知，难度很大。
想了想，张良缓缓出声道：「师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义：唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶於众也。只有道德高尚的仁人，才应该处於统治地位。如果道德低的不仁之徒处於王位，就会让他祸害广大无辜的民众。」
看着站在自己面前意气风发的师弟，伏念负在身後的双手忽然攥了起来，几人在小圣贤庄求学多年，圣贤的道理可以说差不多都懂，但身在世间，除了道理之外，必须还要认清现实。
扶苏、罗网、影密卫等人已至桑海，他有预感，对方就是奔着儒家而来，若是在这个时候还不知收敛，那儒家势必会迎来灭顶之灾。
「权，然後知轻重，度，然後知长短。子曰；不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。」
「身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏於事而慎於言。要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然後人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。」
听到这里，张良眉头微微一挑，他还记得清虚与自己师叔，也就是荀子，论道的时候也说过类似的话，儒家之道当在教化，而非朝堂。
如今相似的话从自己的师兄伏念口中说了出来，也让他心头满是感慨，那位道家天宗的年轻人对儒道居然会有如此深刻的认识。
但在这个时候，他却不能不言。
「那现在的百姓又做了什麽伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？」
伏念眼角一挑，也不再收敛，直接点明了那两人的身份。
「你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷於战乱水火之中。」
论到此处，张良也猜到了伏念的打算，但要想让他交出那两人，他是绝对做不到的。
「治国之本，敬事而信，节用而爱人。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王！」
「秦吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下
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