第576章 儒门败类 (第2/3页)
已经盖棺定论时，一封加急的大汉月报特刊，却突然引爆了四方舆论。
特刊所载的，正是钱谦益精心撰写的文章，标题名为——为请旨永革圣爵、廓清儒风事。
曰：
圣人立教、垂范万世；自尼山毓秀，泗水传经，仁义礼智之训，垂两千载而不坠。
可时至今日，圣人门第竟何以至此？千年道统，又何以蒙尘？
钱某窃以为，孔胤植之罪，非一人之罪，乃千年衍圣公世袭之弊所积也。
自西汉封褒成侯，至宋初始定「衍圣公」之号，一千八百年来，孔氏嫡系长居此位。
子孙贤愚不等，良莠不齐。
奈何历代皆已尊圣为名，赐田免税，恩荫无度，致使此辈恃宠而骄，渐失先祖之道。
贤者如四十八代孔端友，精於职守，护佑宗庙南迁；不肖者如孔胤植，便鱼肉乡里，通虏卖国。
世袭之制不变，则孔氏子弟无所敬畏；特权不除，则腐败滋生。
钱某窃以为，自今而後，应当永革衍圣公爵位，孔氏嫡系不再世袭任何爵秩。
孔庙祭祀，改由朝廷遴选孔氏族人主持；孔氏族人当与与天下士民一体当差纳粮，不再有免税免役特权。
而除此门第世袭之弊，更有学术固化之患。
自宋明以来，科举以四书五经取士，奉程朱注脚为圭臬。
士子皓首穷经，唯知背诵章句，不晓农桑兵刑，不通天文算数。
理学空谈、心学高论，却於国计民生毫无裨益；天下士人困於故纸堆中，终日揣摩圣贤语意，一旦临民治事，扞御外侮，则手足无措。
今衍圣公一案，足令天下士人警醒：
尊圣者，当明其道；崇儒者，当通其变。
故钱某以为，革爵之後，朝廷宜广开学路，不专以四书五经取士，当增益算学、农桑、水利等实科；
使天下士子各近其性，各圆所长，以济实用。
如此，则圣人之道其实，而国家真才。
这篇直指门第特权与旧学弊端的文章一经刊发，立刻在士林中掀起了轩然大波。
在一众恪守程朱、信奉传统的保守士人看来，钱谦益这篇文章简直就是大逆不道、欺师灭祖。
有道是杀人不过头点地，孔胤植罪大恶极，确实死有余辜，可有必要连带着把衍圣公的爵位都给一并除了？
这可是至圣先师的血脉，看在先贤教化万民的莫大功德上，难道不就能网开一面，非要赶尽杀绝？
再说了，以四书五经取士又怎麽不对？
四书五经是儒学根本，程朱理学为官方正统，《四书章句集注》更是历代钦定的教科书和取士标准。
你钱谦益纵然素有文名，号称当世文宗，但又如何能与朱子相提并论？哪来的胆子反驳先贤，推翻百年科举定制？
愤怒之下，江南各大学派纷纷走出书院，聚在南直隶各府县街头，试图驳斥钱谦益的的「谬论」。
徽州的紫阳书院、无锡的东林遗老、南京的应天书院、绍兴的蕺山学派……
士子们三五成群，在府学、市集、城门等各处引经据典，向来往行人解释此事。
可他们却惊讶地发现，市民百姓们对钱谦益这篇文章，竟然大多都秉持着认同的态度。
老百姓们可不关心什麽高深晦涩的孔孟之道、程朱理学。
在他们简单而朴素的认知体系里，犯了罪就受罚，杀人偿命，这是天经地义的事。
既然衍圣公仗着身份不法，那就该永远革去其世袭爵位，以儆效尤。
再说了，人家钱谦益的文章可是登在了朝廷官报上，这自然也就代表了朝廷的意思；
你们这群白身酸丁，凭什麽质疑拨乱反正、救民於水火的大汉朝廷？
直到此时，这群江南士人们才总算明白，就算他们跑断了腿、喊哑了嗓，也远远比不过一份大汉月报的影响力。
徽州，紫阳书院。
自无锡的东林书院衰落後，这里便成了理学在江南的重要阵地，不少信奉程朱的名师大儒都曾在此讲学论道。
青砖灰瓦的院落里，古柏苍苍，庭院深深。
书院讲堂里，三十余位士子儒生正围坐一堂，商讨着该如何应对钱谦益的「狂悖之言」。
为首的山长名叫何微，是徽州当地有名的理学大
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